Doświadczenie wiary w dziennikach duchowych Jelizawiety Golicyny. Rekonesans

Cierniak, Urszula

Doświadczenie wiary w dziennikach duchowych Jelizawiety Golicyny. Rekonesans

Abstract

Dzienniki osobiste pisane przez młode kobiety w języku francuskim w pierwszej połowie XIX wieku przyciągały uwagę takich badaczy, jak Philippe Lejeune, Elena Grieczana, Cathe- rine Viollet czy Irina Sawkina. Wszyscy oni uważali jednak, że w ówczesnych archiwach zachowało się bardzo mało tekstów, które można by zaklasyfikować jako dzienniki duchowe. Takim rzadkim, ocalałym zbiorem dzienników są utwory rosyjskiej arystokratki Jelizawiety Golicyny (1795–1843), która po przejściu z prawosławia na katolicyzm zaczęła rejestrować swoje stany wewnętrzne i doświadczanie przez nią wartości wiary. Czyniła to regularnie od roku 1815 aż do śmierci. W niniejszym artykule skoncentrowaliśmy się na tekstach po- przedzających wstąpienie Golicyny do Zgromadzenia Najświętszego Serca Jezusa. Wpisują się one w nurt dziewiętnastowiecznych utworów mówiących o warunkach i motywacjach nawróceń Rosjanek na katolicyzm. Stanowią też unikalny materiał do prowadzenia dalszych, pogłębionych badań nad rosyjską duchowością w opisywanym okresie.

Personal diaries written in French by young women in the first half of the nineteenth century attracted attention of researchers such as Philippe Lejeune, Elena Gretchanaïa, Catherine Viollet and Irina Savkina. They all believed that very few texts which could be classified as spiritual diaries had survived in the archives of that time. An example of such a rare, well-preserved collection of diaries are egodocuments of a Russian aristocrat, Elisabeth Galitzin (1795–1843), who, after converting from Orthodoxy to Catholicism, began to re-cord regularly her inner state and experience of the value of faith, which lasted from 1815 until her death. This article focuses on the texts preceding Galitzin’s joining the Society of the Sacred Heart of Jesus. They are the part of nineteenth-century works discussing the conditions and motivations for the conversions of Russian women to Catholicism. They also provide unique material for a further in-depth research into Russian spirituality during the described period.