Światło jako znak obecności Boga w liturgii na podstawie wybranej euchologii Mszału Rzymskiego
Abstract
Z przeprowadzonej analizy tekstów modlitw mszalnych ukazuje się naszym oczom obraz światła (lux – lumen) bogaty w głębokie treści teologiczne. Światło to jest potężnym znakiem obecności Boga w Liturgii Kościoła, którego świadectwem jest Mszał rzymski. Po pierwsze, dowiadujemy się kim jest Bóg jako Światłość i jakie jest Jego działanie na rzecz zbawienia człowieka. Po drugie, wyłania się także z tych modlitw prawda o człowieku – kim jest człowiek żyjący w światłości Pana i jakie jest jego przeznaczenie, jak ma wyglądać jego droga wytyczona przez światło będące zbawczym darem Boga. Nie brakuje także odniesień do stworzenia, które jest dziełem Światłości i służy człowiekowi do celu, dla którego został stworzony. Na tych trzech poziomach zaangażowania Światłości, która ostatecznie – jako Odwieczne Słowo – stała się Ciałem, by zamieszkać pośród nas i obdarzyć nas światłem życia, możemy mówić o aspektach obecności Boga, którego znakiem w liturgii jest światło. Jest to niewątpliwie aspekt dogmatyczny, bo dotyczy prawd objawionych o Bogu samym, a następnie historio-zbawczy, soteriologiczny, bo mówi o interwencji zbawczej Boga względem człowieka, o zwycięstwie światłości nad ciemnością. Ale nie jest on nigdy abstrakcyjny, bo Liturgia święta, w której mamy znaki obecności Boga w symbolu światła – sprawowana jest w Kościele. Mówimy więc o aspekcie eklezjalnym tego znaku liturgicznego. Ostatecznie także – ze względu na cel życia i drogi świa- tła człowieka – mówimy o aspekcie eschatycznym tegoż znaku, bo chodzi o osiągnięcie życia i światła wiecznego. Takie bogactwo teologicznych treści wyłania się z euchologii mszalnej. Można niewątpliwie znaleźć ich więcej, ale celem tego artykułu nie było wyczerpanie przedmiotu badań, lecz zachęta do jego ciągłego zgłębiania, a następnie przyswajania, duchowej absorpcji Bożego światła w naszym życiu.The article analyses chosen euchologies of the Roman Missal. Through a review of certain mass prayers, a picture of light (lux – lumen) emerges that is rich in deep theo- logical content. The light is a magnificent sign of the existence of God in the Liturgy of the Church as the Roman Missal testifies. First of all, we learn who is God as the Light and what is His activity towards the redemption of the human being. Secondly, a truth about the human being emerges from these prayers – who is the one living in the light of the Lord and what is his/her fate?; what is his/her path guided by the light which is a redeeming gift from God? There is also a strong reference to the Creation which is a work of the Light and serves the human being to reach the objective for which he/ she has been created. Those three levels of the engagement of the Light, which eventu- ally became the Body to live among us and give us the gift of the light of life, allow us to talk about the aspects of God’s existence whose sign in the Liturgy is the Light. It is a dogmatic aspect since it concerns the truths about God’s revelation, but also a historic- redemptive soteriological one, as it talks of God’s redemptive intervention, of the victory of light over darkness. But it is never abstract because the Holy Liturgy, where signs of God’s existence can be found in the symbol of light, is said in Church. Thus we are talking about the ecclesiastical aspect of this liturgical sign. Finally also, because of the life objective of the human being, we can talk of the eschatic aspect of that sign, because the aim is to achieve eternal life and light. This richness of theological content emerges from mass euchology. It is possible to find more of such examples, but the aim of this article was not to fully exploit the subject matter but to enhance the reader to deepen and develop his/her spiritual absorption of God’s light in his/her life.