"Przezroczysty umysł - umysł mędrca". Daoistyczne źródło praktyki pracy z umysłem w wewnętrznych stylach walki, na przykładzie Taijiquan Chen.
Loading...
Mazur_Rafal.pdf (536.76 KB)
Authors
Date
2014
Journal Title
Journal ISSN
Volume Title
Publisher
Uniwersytet Jagielloński, Wydawnictwo Nowa Strona
Abstract
Niezbędnym elementem w każdej dalekowschodniej sztuce walki jest, obok umiejętności fizycznych, odpowiedni stan umysły. Co więcej, w systemach zwanych „wewnętrznymi” - neijia (内家) – które opierają się na kontrolowaniu przepływu qi 气, jest on kluczowym elementem praktyki. Chińczycy specyficzną współpracę między ciałem a umysłem (uwagą), określają mianem „umiejętności użycia qi”. W Taijiquan Chen trening umysłu postępuje równocześnie z treningiem ciała, faktycznie zaś, oba te aspekty działania są nierozłączne. Adept nie osiągnie w trakcie treningu „przezroczystego umysłu” bez odpowiedniej postawy/struktury ciała, oraz nie jest możliwe osiągnięcie odpowiedniej struktury ciała bez odpowiedniego stanu umysłu. Jakkolwiek fizyczne aspekty sztuk walki, wydają się być dosyć zrozumiałe dla ludzi Zachodu, tak aspekt odpowiedniej „postawy” umysłu, odpowiedniego stanu umysłu, dla wielu nadal pozostaje tajemnicą, a sztuki walki są rozumiane jako systemy wyłącznie ruchowe, czysto fizyczne. Chciałbym przedstawić na czym polega rola pracy z umysłem w systemie Taijiquan Chen, co oznacza „przezroczysty umysł” oraz jakie znaczenie ma taki stan umysłu w sztuce walki. Następnie chciałbym wykazać filozoficzne, daoistyczne źródła praktyki osiągania stanu umysłu, zwanego „przezroczystym umysłem”, odwołując się do daoistycznej strategii działania zawartej już w starożytnych, klasycznych pismach filozofii daoistycznej – Daodejing i Nanhuazhenjing.An essential element in any Far East's martial art is , in addition to physical skills, the proper state of mind. Moreover, in systems knowns as “inner” - neijia (内家) - which are based on controlling the flow of qi 气 it is a key element of practice. Specific cooperation between the body and the mind (attention), the Chinese have called "the ability to use qi". In Taijiqian Chen training of mind is synchronous with the training of the body, and in fact, these two aspects are inseparable. Adept is not reached during training "clear mind" without proper posture / body structure and it is not possible to achieve a structure of the body without the proper state of mind. Although the physical aspects of martial arts seem to be quite understandable for Westerners this aspect of the right "attitude" of the mind, an appropriate state of mind for many still remains a mystery, and the martial arts systems are understood as purely motion, purely physical. I would like to present what is the role of the work with mind in the Chen Taijiquan system, what means "clear mind" and the importance of such a state of mind in martial arts. Then I would like to demonstrate philosophical Daoist sources of practices to achieve state of mind called "clear mind", referring to the Daoist strategy already included in the ancient Daoist philosophical texts - Daodejing and Nanhuazhenjing.
Description
Keywords
Citation
R. Mazur, "Przezroczysty umysł - umysł mędrca". Daoistyczne źródło praktyki pracy z umysłem w wewnętrznych stylach walki, na przykładzie Taijiquan Chen. w: The Polish Journal of the Arts and Culture, 7 (4/2013), Kraków 2014, ss. 91-106